Texte principal : Luc 2:41–52
Parole principale : « Ne saviez-vous pas qu’il faut que je sois dans la maison de mon Père ? » — Luc 2:49
Avant que Jésus ne prêche un seul sermon, ne guérisse les malades, ne chasse les démons, ne pardonne les péchés ou n’annonce sa mort et sa résurrection, Luc nous rapporte une scène de son enfance.
Il est facile de la survoler.
Mais si nous posons la question : « Qui est Jésus, selon Jésus ? », alors cette scène est importante. Ce sont les premières paroles de Jésus rapportées dans les Évangiles.
Et ce ne sont pas des paroles anodines.
Jésus dans le Temple à l’âge de douze ans
Luc nous dit que la famille de Jésus se rendait chaque année à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Lorsque Jésus eut douze ans, ils y montèrent comme d’habitude.
Après la fête, Marie et Joseph prirent le chemin du retour. Ils pensaient que Jésus se trouvait quelque part dans le groupe de voyageurs, probablement parmi des parents ou des connaissances.
Mais il n’y était pas.
Après une journée de marche, ils commencèrent à le chercher. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem.
Pendant trois jours, ils le cherchèrent.
Ce détail est important. Il ne s’agissait pas d’un simple malentendu de quelques instants. Marie et Joseph étaient profondément inquiets. Tout parent peut comprendre leur angoisse.
Finalement, ils le retrouvèrent dans le Temple.
Jésus était assis au milieu des enseignants, les écoutant et leur posant des questions. Luc dit que tous ceux qui l’entendaient étaient frappés par son intelligence et par ses réponses.
Remarquons l’équilibre de la scène. Jésus n’est pas présenté comme un enfant bruyant cherchant à se faire remarquer. Il écoute. Il pose des questions. Il répond. Il échange avec les enseignants d’Israël dans le lieu où l’Écriture, l’adoration, les sacrifices et l’espérance nationale se rejoignaient.
Voilà Jésus dans le Temple à l’âge de douze ans.
Puis Marie prend la parole.
« Mon enfant, pourquoi as-tu agi ainsi avec nous ? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec une grande angoisse. »
Ses paroles sont compréhensibles. Elle parle en mère. Elle exprime la douleur de cette recherche.
Jésus répond :
« Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu’il faut que je sois dans la maison de mon Père ? »
« Ne saviez-vous pas ? »
C’est ici que la scène devient bien plus qu’un souvenir d’enfance.
Jésus ne dit pas : « Je me suis laissé distraire. »
Il ne dit pas : « Je n’ai pas vu le temps passer. »
Il ne dit pas : « Je voulais parler avec les enseignants. »
Il dit : « Ne saviez-vous pas ? »
Cette réponse suppose que sa présence dans le Temple devrait devenir compréhensible dès lors que son identité est comprise.
Pour un lecteur sceptique, cela mérite qu’on s’y attarde.
Luc ne présente pas Jésus comme un enfant qui aime simplement la religion. Il le présente comme un enfant qui comprend déjà sa relation avec Dieu d’une manière unique.
Marie dit : « ton père et moi ».
Jésus dit : « mon Père ».
Le contraste est discret, mais sérieux.
Jésus retourne à Nazareth avec Marie et Joseph et leur reste soumis. Il ne s’agit donc pas d’une attitude adolescente de défi ou de mépris. Luc écarte explicitement cette interprétation.
Mais Jésus établit quelque chose de clair : son identité la plus profonde ne s’explique pas finalement par son foyer terrestre.
Il appartient au Père.
« Il faut que je sois dans la maison de mon Père »
Le mot « faut » est important.
Jésus ne présente pas sa présence dans le Temple comme une préférence. Il la présente comme une nécessité.
« Il faut que je sois dans la maison de mon Père. »
C’est l’un des premiers signes montrant que Jésus comprend sa vie comme orientée par un dessein divin.
Plus tard dans les Évangiles, Jésus emploiera encore ce même langage de nécessité.
Il faut qu’il annonce le Royaume.
Il faut qu’il monte à Jérusalem.
Il faut qu’il souffre.
Il faut qu’il soit rejeté.
Il faut qu’il soit mis à mort.
Il faut qu’il ressuscite.
Mais ici, le premier « il faut » est lié au Père.
Cela signifie que l’histoire de Jésus ne commence pas par la popularité, les miracles ou la confrontation publique. Elle commence par la filiation.
Avant de se tenir devant les foules, Jésus se situe par rapport au Père.
Avant d’annoncer le Royaume, il connaît la maison du Père.
Avant d’être publiquement déclaré Fils bien-aimé lors de son baptême, il parle déjà comme le Fils qui sait où est sa place.
Ce que cela révèle sur Jésus
Ce passage ne nous dit pas encore tout sur Jésus.
Il n’explique pas encore la croix. Il ne révèle pas encore la résurrection. Il ne nous montre pas encore Jésus pardonnant les péchés, commandant aux tempêtes ou ramenant les morts à la vie.
Mais il pose la première pierre du chemin.
Les premières paroles rapportées de Jésus révèlent un enfant déjà conscient de Dieu comme de son Père d’une manière qui le distingue même de sa famille terrestre.
C’est historiquement et théologiquement significatif à l’intérieur de l’Évangile de Luc.
Marie et Joseph ne le comprennent pas encore pleinement. Luc dit : « Ils ne comprirent pas la parole qu’il leur disait. »
Ce détail est honnête.
Même ceux qui étaient les plus proches de Jésus ont dû se confronter à la question de son identité. Ils n’ont pas commencé avec une explication entièrement développée de tout ce qu’il était. Ils ont dû observer, se souvenir et comprendre progressivement.
Luc dit que Marie gardait toutes ces choses dans son cœur.
C’est aussi une bonne attitude pour le lecteur.
Ne passons pas trop vite sur cette scène. N’imposons pas trop rapidement une étiquette. Mais n’adoucissons pas non plus les paroles.
Jésus dit qu’il faut qu’il soit dans la maison de son Père.
Pourquoi ces premières paroles sont importantes
Pour un sceptique religieux, cette scène soulève une question :
Jésus était-il simplement un enseignant parmi d’autres dont les disciples auraient ensuite exagéré l’importance ?
Pour un sceptique non religieux, la question peut être encore plus simple :
À quel moment Jésus a-t-il commencé à se comprendre lui-même comme ayant une relation unique avec Dieu ?
La réponse de Luc commence ici.
À douze ans, Jésus ne fait pas encore de déclarations publiques devant la nation. Mais il parle déjà avec la conscience d’une filiation et d’une mission divines.
Ainsi, les premières paroles rapportées de Jésus ne sont pas une maxime morale. Ce ne sont pas des conseils. Ce n’est pas une déclaration générale sur la bonté ou la spiritualité.
Ce sont des paroles sur son identité.
« La maison de mon Père. »
L’enfant dans le Temple deviendra l’homme qui dira qu’il a été envoyé par le Père, qu’il prononce les paroles du Père, qu’il accomplit la volonté du Père et qu’il mène à bien la mission du Père.
Les premières paroles pointent déjà vers la question centrale :
Qui est ce Fils qui sait qu’il appartient d’une manière unique au Père ?
